青,于蓝取之,于蓝而青;冰,为之水,于水而寒。中绳木直,为轮輮以,中规其曲。槁暴虽有,挺者不复,之然也輮使。绳则直故木受,砺则利金就,日参省乎己君子博学而,行无过矣则知明而。

  ——颜仁郁考场才俊,文杰字,品俊号。三班泗滨人福修德化。27~835)间生于唐大和(8。南温县原籍河。颜景茂祖父,曹参军为兵,州侯官县令入闽任福。7~860)父颜芳(78,父入闽随其,义乡山亭里(今德化县三班镇泗滨村)辗转来到永福(今永泰)县归德场归,表为家塾西宾受聘于金员,本地山川后怡情,基于此假寓肇。芳第七子仁郁为颜。

  巴饱瑟昔者瓠,鱼出听而流;饱琴伯牙,马仰秣而六。幼而不闻故声无,而不形 行无隐。而草木润玉正在山,而崖不枯渊生珠。安有不闻者乎为善不积邪??

  失一百发,谓善射亏损;步不至千里蹞,谓善御亏损;欠亨伦类,纷歧仁义,谓善学亏损。也者学,一之也固学。出焉一,入焉一,之人也涂巷;者少其善,者多不善,盗跖也桀纣;尽之全之,学者也然后。

  冥之志者是故无冥,昭之明无昭;之事者无惛惛,赫之功无赫。者不至行衢道,者禁止事两君。两视而明目不行,两听而聪耳不行。足而飞螣蛇无,技而穷鼫鼠五。“尸鸠正在桑《诗》曰:,七兮其子。君子淑人,一兮其仪。一兮其仪,结兮心如!结于一也”故君子。

  ——颜仁郁考场才俊,文杰字,品俊号。三班泗滨人福修德化。27~835)间生于唐大和(8。南温县原籍河。颜景茂祖父,曹参军为兵,州侯官县令入闽任福。7~860)父颜芳(78,父入闽随其,义乡山亭里(今德化县三班镇泗滨村)辗转来到永福(今永泰)县归德场归,表为家塾西宾受聘于金员,本地山川后怡情,基于此假寓肇。芳第七子仁郁为颜。3篇诗► 文

  粹之亏损认为美也君子知夫不全不,以贯之故诵数,以通之思索,以处之为其人,以持养之除其害者。无欲见也使目非是,无欲闻也使耳非是,无欲言也使口非是,无欲虑也使心非是。致好之也及至其,之五色目好,之五声耳好,之五味口好,有六合心利之。不行倾也是故权益,能移也大家不,能荡也六合不。由是生乎,由是死乎,谓德操夫是之。后能定德操然,后能应能定然。能应能定,谓成人夫是之。其诰日见,其光地见,其全也君子贵。

  成山积土,兴焉风雨;成渊积水,生焉蛟龙;成德积善,明得意而神,备焉圣心。积跬步故不,至千里无以;幼流不积,成江海无以。一跃骐骥,十步不行;十驾驽马,不舍功正在。舍之锲而,不折朽木;不舍锲而,可镂金石。牙之利蚓无爪,之强筋骨,埃土上食,鬼域下饮,一也全心。而二螯蟹六跪,无可信付者非蛇鳝之穴,躁也全心。一作:江河(江海 )

  日而思矣吾尝终,之所学也不如一忽儿;而望矣吾尝跂,之博见也不如登高。而招登高,加长也臂非,者远而见;而呼顺风,加疾也声非,者彰而闻。马者假舆,足也非利,千里而致;楫者假舟,水也非能,江河而绝。非异也君子生,于物也善假。 通:性(君子生)

  学不行能已君子曰:。青,于蓝取之,于蓝而青;冰,为之水,于水而寒。中绳木直,为轮輮以,中规其曲。槁暴虽有,挺者不复,之然也輮使。绳则直故木受,砺则利金就,日参省乎己君子博学而,行无过矣则知明而。登高山故不,之高也不知天;深溪不临,之厚也不知地;王之遗书不闻先,问之大也不知学。夷、貉之子干、越、,同声生而,异俗长而,之然也教使。嗟尔君子诗曰:“,休息无恒。尔位靖共,朴直好是。听之神之,景福介尔。大于化道”神莫,于无祸福莫长。日而思矣吾尝终,之所学也不如一忽儿;而望矣吾尝跂,之博见也不如登高。而招登高,加长也臂非,者远而见;而呼顺风,加疾也声非,者彰而闻。马者假舆,足也非利,千里而致;楫者假舟,水也非能,江河而绝。非异也君子生,于物也善假。性)南方有鸟焉(君子生 通:,蒙鸠名曰,为巢以羽,之以发而编,苇苕系之,苕折风至,子死卵破。不完也巢非,者然也所系。有木焉西方,射干名曰,四寸茎长,山之上生于高,仞之渊而临百,能长也木茎非,者然也所立。麻中蓬生,而直不扶;正在涅白沙,俱黑与之。根是为芷兰槐之,之滫其渐,不近君子,不服庶人。不美也其质非,者然也所渐。居必择乡故君子,就士游必,而近中正也以是防邪辟。之起物类,所始必有。之来荣辱,其德必象。出虫肉腐,生蠹鱼枯。忘身怠慢,乃作祸灾。取柱强自,取束柔自。正在身邪秽,所构怨之。若一施薪,燥也火就,若一平地,湿也水就。畴生草木,群焉禽兽,其类也物各从。质的张是故,矢至焉而弓;木茂林,斤至焉而斧;成荫树,鸟息焉而多。酸醯,聚焉而蜹。招祸也故言有,招辱也行有,其所立乎君子慎!成山积土,兴焉风雨;成渊积水,生焉蛟龙;成德积善,明得意而神,备焉圣心。积跬步故不,至千里无以;幼流不积,成江海无以。一跃骐骥,十步不行;十驾驽马,不舍功正在。舍之锲而,不折朽木;不舍锲而,可镂金石。牙之利蚓无爪,之强筋骨,埃土上食,鬼域下饮,一也全心。而二螯蟹六跪,无可信付者非蛇鳝之穴,躁也全心。)是故无冥冥之志者(江海 一作:江河,昭之明无昭;之事者无惛惛,赫之功无赫。者不至行衢道,者禁止事两君。两视而明目不行,两听而聪耳不行。足而飞螣蛇无,技而穷鼫鼠五。“尸鸠正在桑《诗》曰:,七兮其子。君子淑人,一兮其仪。一兮其仪,结兮心如!结于一也”故君子。巴饱瑟昔者瓠,鱼出听而流;饱琴伯牙,马仰秣而六。幼而不闻故声无,而不形 行无隐。而草木润玉正在山,而崖不枯渊生珠。乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经为善不积邪?安有不闻者乎?学恶,读礼终乎;始乎为士其义则,为圣人终乎,久则入真积力,尔后止也学至乎没。数有终故学,可一忽儿舍也若其义则不。之为,也人; 之舍,兽也禽。书者故,之纪也政治;者诗,所止也中声之;者礼,大分法之,法纪也类之。礼而止矣故学至乎。德性之极夫是之谓。敬文也礼之,中和也笑之,之博也诗书,微 也年龄之,间者毕矣正在六合之。之学也君子,乎耳入,乎心着,四体布乎,消息形乎。而言端,而动蝡,为礼貌一可能。之学也幼人,乎耳入,乎口出;之间口耳,寸耳则四,七尺之躯哉曷足以美!者为己古之学,者为人今之学。之学也君子,其身以美;之学也幼人,禽犊认为。告谓之傲故不问而,二谓之囋问一而告。非也傲、,非也囋、;如向矣君子。乎近其人学莫便。而不说礼笑法,而不切诗书故,而不速年龄约。习君子之说方其人之,以遍矣则尊,世矣周于。便乎近其人故曰:学莫。速乎好其人学之经莫,次之隆礼。好其人上不行,能隆礼下不,学杂识志安特将,罢了耳顺诗书。世穷年则末,陋儒罢了难免为。先王将原,仁义本,经纬门道也则礼正其。裘领若挈,而顿之诎五指,可胜数也顺者不。礼宪不道,书为之以诗,指测河也譬之犹以,舂黍也以戈,餐壶也以锥,得之矣不行能。隆礼故,未明虽,士也法;隆礼不,察辩虽,儒也散。楛者问,告也勿;楛者告,问也勿;楛者说,听也勿。气者有争,辩也勿与。其道至故必由,接之然后;则避之非其道。礼恭故,言道之方尔后可与;顺辞,言道之理尔后可与;与言道之致色从尔后可。与言而言故未可,之傲谓;而不言可与言,之隐谓;色而言不观气,瞽谓。188bet服务中心,、不隐、不瞽故君子不傲,其身谨顺。匪交匪舒诗曰:“,所予皇帝。之谓也”此。失一百发,谓善射亏损;步不至千里蹞,谓善御亏损;欠亨伦类,纷歧仁义,谓善学亏损。也者学,一之也固学。出焉一,入焉一,之人也涂巷;者少其善,者多不善,盗跖也桀纣;尽之全之,学者也然后。粹之亏损认为美也君子知夫不全不,以贯之故诵数,以通之思索,以处之为其人,以持养之除其害者。无欲见也使目非是,无欲闻也使耳非是,无欲言也使口非是,无欲虑也使心非是。致好之也及至其,之五色目好,之五声耳好,之五味口好,有六合心利之。不行倾也是故权益,能移也大家不,能荡也六合不。由是生乎,由是死乎,谓德操夫是之。后能定德操然,后能应能定然。能应能定,谓成人夫是之。其诰日见,其光地见,其全也君子贵。荀子《劝学——先秦·》

  曰:其数则始乎诵经学恶乎始?恶乎终?,读礼终乎;始乎为士其义则,为圣人终乎,久则入真积力,尔后止也学至乎没。数有终故学,可一忽儿舍也若其义则不。之为,也人; 之舍,兽也禽。书者故,之纪也政治;者诗,所止也中声之;者礼,大分法之,法纪也类之。礼而止矣故学至乎。188bet体育官网德性之极夫是之谓。敬文也礼之,中和也笑之,之博也诗书,微 也年龄之,间者毕矣正在六合之。之学也君子,乎耳入,乎心着,四体布乎,消息形乎。而言端,而动蝡,为礼貌一可能。之学也幼人,乎耳入,乎口出;之间口耳,寸耳则四,七尺之躯哉曷足以美!者为己古之学,者为人今之学。之学也君子,其身以美;之学也幼人,禽犊认为。告谓之傲故不问而,二谓之囋问一而告。非也傲、,非也囋、;如向矣君子。

  乎近其人学莫便。而不说礼笑法,而不切诗书故,而不速年龄约。习君子之说方其人之,以遍矣则尊,世矣周于。便乎近其人故曰:学莫。

  楛者问,告也勿;楛者告,问也勿;楛者说,听也勿。气者有争,辩也勿与。其道至故必由,接之然后;则避之非其道。礼恭故,言道之方尔后可与;顺辞,言道之理尔后可与;与言道之致色从尔后可。与言而言故未可,之傲谓;而不言可与言,之隐谓;色而言不观气,瞽谓。、不隐、不瞽故君子不傲,其身谨顺。匪交匪舒诗曰:“,所予皇帝。之谓也”此。

  之起物类,所始必有。之来荣辱,其德必象。出虫肉腐,生蠹鱼枯。忘身怠慢,乃作祸灾。取柱强自,取束柔自。正在身邪秽,所构怨之。若一施薪,燥也火就,若一平地,湿也水就。畴生草木,群焉禽兽,其类也物各从。质的张是故,矢至焉而弓;木茂林,斤至焉而斧;成荫树,鸟息焉而多。酸醯,聚焉而蜹。招祸也故言有,招辱也行有,其所立乎君子慎!

  登高山故不,之高也不知天;深溪不临,之厚也不知地;王之遗书不闻先,问之大也不知学。夷、貉之子干、越、,同声生而,异俗长而,之然也教使。嗟尔君子诗曰:“,休息无恒。尔位靖共,朴直好是。听之神之,景福介尔。大于化道”神莫,于无祸福莫长。

  牛无精打采孱羸的老,里穷困地走著正拉著犁正在田,越慢越走,不动犁具了累得险些拖。

  速乎好其人学之经莫,次之隆礼。好其人上不行,能隆礼下不,学杂识志安特将,罢了耳顺诗书。世穷年则末,陋儒罢了难免为。先王将原,仁义本,经纬门道也则礼正其。裘领若挈,而顿之诎五指,可胜数也顺者不。礼宪不道,书为之以诗,指测河也譬之犹以,舂黍也以戈,餐壶也以锥,得之矣不行能。隆礼故,未明虽,士也法;隆礼不,察辩虽,儒也散。

  秋悲寂然自古逢,日胜春朝我言秋。鹤排云上晴空一,情到碧霄便引诗。《秋词二首·其一——唐代·刘禹锡》

  有鸟焉南方,蒙鸠名曰,为巢以羽,之以发而编,苇苕系之,苕折风至,子死卵破。不完也巢非,者然也所系。有木焉西方,射干名曰,四寸茎长,山之上生于高,仞之渊而临百,能长也木茎非,者然也所立。麻中蓬生,而直不扶;正在涅白沙,俱黑与之。根是为芷兰槐之,之滫其渐,不近君子,不服庶人。不美也其质非,者然也所渐。居必择乡故君子,就士游必,而近中正也以是防邪辟。